PONTA PORÃ LINHA DO TEMPO/YHULDS BUENO:

LENDAS DA REGIÃO FRONTEIRIÇA:  YVOTY-PORÃ A FLOR DO LAGO

Por: Prof. Me. Yhulds Giovani Pereira Bueno

“Rememorar as lendas locais é instigar o imaginário das novas e futuras gerações, mantendo-se viva seus aspectos culturais e sociais vividos em outras épocas”. Prof. Me. Yhulds G. P. Bueno

As Lendas fazem parte do cotidiano de uma região, não diferente, fatos semelhantes ocorrem em outros lugares. Por ser a Laguna Punta Porã que está localizada na Cidade-Capital de Pedro Juan Caballero no Departamento de Amambay-PY um lugar histórico envolto por muitos mistérios, estas lendas locais são repassadas de forma oral, por meio de narrativas por gerações aos moradores fronteiriços.

“Lenda é uma narrativa transmitida oralmente pelas pessoas, visando explicar acontecimentos misteriosos ou sobrenaturais, misturando fatos reais, com imaginários ou fantasiosos, e que vão se modificando através do imaginário popular”. Fonte: https://www.significados.com.br/lenda/

Segundo narrativas sobre a lenda, antes de ser formada a Laguna Punta Porã neste local existia um poço que era utilizado por povos indígenas da região, mas uma grande estiagem quase secou o poço, sem água em abundância ocorreu um êxodo forçando muitas tribos da região migraram do lugar, os indígenas que restaram na região tentavam sobreviver da pouca água barrenta que o poço produzia, sem mais esperança os indígenas resolveram seguir para outros lugares, somente uma indígena permaneceu, por ser uma anciã e estar adoentada faleceu próxima ao poço barrento.

Imagem web divulgação. Povos nativos. Fonte: https://portaldasmissoes.com.br/

Décadas após está grande seca, as tribos retornaram para região fazendo o uso dos caminhos que passavam pelo local do poço, que mesmo com sua água barrenta servia para saciar a sede, muitos nativos comentaram que o espirito da anciã rondava o poço clamando por água para saciar sua cede.

Certa vez um pequeno grupo passou pelo local do poço uma bela e formosa indígena que era chamada Yvoty-Porã que significa (flor bonita) foi coletar um pouco de água barrenta para dar de beber a sua mãe, para melhorar o gosto ela filtrava a água barrenta derramando em cima de um pano que estava cheio de erva-mate nativa moída que servia de filtro para aparar o barro separando da água que escorria pelo “Porongo”, assim conseguindo água fresca e limpa.

“O Porongo Campero é uma planta vigorosa e trepadeira com folhas grandes e aparência exuberante. Pode ser cultivada sem tutoramento, mas o ideal é cultivá-la de forma que possa crescer sobre cercas e treliças para aumentar a produtividade por área e para que os frutos não fiquem em contato com o solo. Quando o fruto amadurece, a polpa seca e a casca endurecem, tornando-se oco e impermeável. Neste estágio estão prontos para serem utilizados na confecção de artesanato, como instrumentos musicais, cuias de chimarrão, entre outros”

Fonte: https://ervamatesantiago.com.br/beneficios-da-erva-mate/porongos-como-e-produzido-e-cultivado-o-fruto-que-da-origem-as-cuias/

 

YVOTY-PORÃ Imagem ilustrativa: Fonte web. https://br.pinterest.com/pin/486670303461977611/

Quando a indígena Yvoty-Porã se preparava para seguir seu caminho para levar a pequena porção de água que conseguiu para sua mãe, viu que uma indígena anciã aproximando-se pedindo um pouco de água para saciar sua sede, Yvoty-Porã solidária presenteou a indígena anciã com a metade de sua água que estava limpa e filtrada, após beber exclamou que deste dia em diante este poço se fartará de água em abundância e transformará em um belo lago para ninguém mais sofrer e morrer de sede, após bendizer essas palavras sumiu dos olhos da índia Yvoty-Porã, e desta forma surgiu à laguna Punta Porã.

 

Imagem aérea laguna Punta Porã década de 1950: Fonte https://realidad-nacional-amambay.blogspot.com/2013/05/

Com a formação da grande lagoa várias caravanas de tropeiros vindos de todos os lugares utilizavam os caminhos para chegar a laguna Punta Porã que se tornou uma parada obrigatória, estes viajantes faziam seu comércio, de gado e mantimentos, reabasteciam com suprimentos para continuar sua viagem.

Imagem ilustrativa divulgação: Acervo Digital da Biblioteca Nacional.
Autor/Criado: Adam, Albrecht, 1786-1862;
Título: Habitants de Minas.

 Nas rodas de amigos entre os tropeiros sempre tinha um bom violeiro e um contador de causo que narrava aos viajantes à lenda da Flor do lago, o causo de uma bela indígena  conhecida como Yvoty-Porã (flor-bonita) que se apaixonou por um tropeiro que passava com seu cavalo tocando uma viola encantando a bela indígena Yvoty-Porã, sua tribo não concordava com relacionamento dos dois, um dia o tropeiro foi morto ao tentar fugir com Yvoty-Porã, que inconformada com a morte de seu amado tropeiro se atirou no lago e nunca mais foi encontrada.

Imagem: Fonte.https://realidad-nacional-amambay.blogspot.com/2013/05/laguna-punta-pora-pedro-juan-caballero.html

Os antigos estancieiros da região e moradores que rodeavam a Laguna Punta Porã de outras épocas, contavam que em noite de lua cheia e um belo céu estrelado, que refletiam no espelho d’água da Laguna Punta Porã, se escutava o som de uma bela viola e se avistava uma canoa que deslizava lentamente pela laguna, e dentro dela o tropeiro 0apaixonado e a bela Yvoty-Porã, do mesmo jeito que está visão surgia desaparecia na escuridão da noite.

Imagem web publicação: En la década de los años 70 y 80, nuestra querida laguna bautizada por los habitantes actuales como “Laguna Punta Porã”, como una forma de inmortalizar el nombre del paraje que dio início a esta capital departamental, estuvo a punto de sucumbir bajo toneladas de tierra, ripio, cascallo y piedras.

 Fonte: https://m.elnordestino.com/post.php?id=4623

A lenda da Flor do lago Yvoty-Porã e seu amor impossível, que conta uma bela, mas trágica estória de amor que ultrapassa as gerações encantando os fronteiriços, há quem acredite e também quem duvide na atualidade.

 

 

Pesquisa: Prof. Me. Yhulds G. P. Bueno. Desde 1993 auando na docência da Rede Pública e Privada. Formado em Educação Física, Formação Pedagógica e Licenciatura em História. Mestre em Desenvolvimento Regional e de Sistemas Produtivos; Pós-Graduado em Metodologia do Ensino de História e Geografia; Pós-graduado: Docência em Biblioteconomia; Pós-Graduado: Ensino de História. Membro associado do Rotary Club Ponta Porã Pedro Juan Caballero Guarani – Distrito 4470

 

 

PONTA PORÃ NA LINHA DO TEMPO ERVA-MATE: A HISTORICIDADE CULTURAL KA’A NA FORMAÇÃO REGIONAL

Artigo elaborado por: Prof. Me. Yhulds Giovani Pereira Bueno

RESUMO: A finalidade desta pesquisa documental e de produzir um estudo através de referencial teórico existente sobre o assunto a ser abordado, acerca da influência dentro do desenvolvimento regional da exploração e produção da erva-mate nativa para compreender dentro da historicidade qual foi o seu papel mediante este contexto histórico, que há transformou em uma mercadoria valiosa, para consumo local e exportação considerada pelos primeiros ervateiros uma espécie de ouro verde, pela quantidade e variedade, podendo ser consumida quente ou fria e utilizada para tingimento de tecidos, conhecimentos sobre os usos da erva-mate ka’a em tupi guarani.

PALAVRAS CHAVES: Fronteiras regionais; Identidade territorial; Identificação histórico-cultural.

INTRODUÇÃO:

Antes da chegada dos europeus à América, os índios guaranis já usavam as folhas da erva-mate chamada de ka’a karai, “folha sagrada”, ou côgoi, palavra esta que foi posteriormente adaptada ao idioma português como “congonha” para preparar uma bebida estimulante. Era o chamado ka’a y traduzido do guarani, “água de folha”. As folhas da erva eram colocadas em uma cuia com água e o líquido era então chupado através de uma taquara, caniço ou osso o chamado tacuapi, filtrado através de um trançado de fibras vegetais.

    

FONTE: https://www.youtube.com/watch?v=QdugD5ob5hU Processo Histórico da Erva Mate

Segundo o mito guarani, a bebida foi descoberta quando um velho índio não conseguiu mais acompanhar as andanças da tribo devido à sua idade avançada e teve que ficar para trás. Sua filha decidiu ficar com ele, mas ele queria que ela fosse com a tribo, então o deus Tupã (ou então São Tomé) lhe ensinou a preparar uma bebida com as folhas da erva-mate, bebida esta que lhe daria forças e que permitiria a ele e a sua filha acompanharem a tribo. Os índios guaranis costumavam armazenar as folhas de erva-mate em cestas de taquara

Os primeiros achados de erva-mate segundo estudos têm como data aproximada de mil a.C. Foram encontrados vestígios de material, sendo estes, moída com outros objetos em oferendas funerárias de sepulturas de povos no Peru, segundo estudo publicado por SOUZA (1969) em seu livro “A origem do chimarrão”. Não existem dúvidas de que tribos indígenas faziam uso da erva-mate. Sabe-se que ela era consumida, em infusão ou mascada, em diversas outras tribos além dos Guaranis, como pelos ameríndios (Incas e Quíchuas) e também por Caingangues que estavam na região onde hoje é o Paraná.

Através do contato do branco europeu com os índios nativos locais que o costume de beber mate se propagou. Essa interação entre os dois povos e culturas, pode explicar a origem de algumas palavras: dentro da língua guarani surgiu expressões como congonha (de caá, depois congoin [em tupi], que significa erva-mate, mato); cuia (de caigua); carijo (de cari, local onde se colocam os galhos da erva para secar ao calor do fogo) e tererê (do guarani jacubi, que era mate de água fria). Do tupi surgiu a palavra barbaquá (buraco onde a erva era colocada para secagem). Do quíchua foi herdado o nome mate (era mati, porongo onde colocavam a erva para beber).

O ERRO DE PESQUISA CIENTÍFICA DE CAMPO

Segundo SOUZA (1969) foi por um erro de percurso que a erva-mate ganhou o nome científico, em 1820, de Ilex paraguariensis, dado pelo botânico francês August de Saint-Hilaire. Ele teve contato com a árvore primeiramente no Paraguai, mas depois se retratou em um livro, hoje guardado em uma biblioteca de Paris. O naturalista reconheceu que seria mais adequado tê-la chamado de Ilex brasiliensis. Pois descobriu, posteriormente, que era no Brasil, em grande parte no território hoje do Paraná, que a erva-mate era nativa em maior quantidade e melhor qualidade. É debaixo dos galhos das araucárias que os ervais se desenvolvem.

A vastidão da planta de erva–mate, que chamou a atenção do botânico francês, já havia atraído os olhares de outros visionários. O ouvidor Rafael Pires Pardinho, que estava em Curitiba por volta de 1721 para criar um código de posturas para a cidade, registrou em seus diários, com um século de antecipação, o que seria a grande possibilidade econômica da região.

FONTE: http://www.apremavi.org.br/erva-mate-uma-arvore-de-tradicao/

De acordo com fontes e publicações os europeus que introduziram o metal nos apetrechos do mate: a bomba passou a ser feita de prata (abundante na região na época, oriunda das minas de Potosí, na atual Bolívia), com detalhes em ouro. A bomba passou a contar com um pequeno adorno colorido perto do bocal chamado “pitanga” (uma referência à pequena fruta vermelha homônima de aspecto semelhante), que tem a função prática de indicar o lado da bomba que deve ficar voltado para cima. A cuia passou a ter o bocal revestido de prata. E foi criada uma armação de metal para sustentar a cuia, quando ela não estivesse sendo usada. Para os menos abastados, em vez da prata era utilizado outro metal branco menos valioso, como a alpaca ou o alumínio. A água usada no preparo do mate pelos índios guaranis era, inicialmente, fria. Foram os europeus que passaram a utilizar água quente no preparo da bebida, muito provavelmente para evitar doenças oriundas de água contaminada não fervida. “Os europeus também passaram a armazenar a erva-mate em bolsas impermeáveis de couro, os chamados surrões”.

A palavra castelhana cimarrón, que significa “selvagem” e que era utilizada para se referir ao gado bovino que havia sido introduzido pelos espanhóis na América do Sul e que havia se dispersado, tornando-se selvagem, foi usada pelos luso-brasileiros do Rio Grande do Sul para designar a bebida, que passou a ser conhecida como chimarrão.

 

Fonte:imagem https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Gauchos_mateando.jpg

Outro fato histórico evidencia que os índios da atual região sudeste dos Estados Unidos utilizavam uma planta aparentada à erva-mate para produzir um chá que tinha supostos efeitos purificadores. A planta era a (Ilex vomitória) e o chá era chamado de “bebida negra”, “bebida branca”, “cassina” ou yaupon. O chá era consumido em uma grande concha ornamentada. Muitas vezes, seu uso era seguido de vômito, também, com efeito, supostamente purificador. Com a expulsão dos índios da região para o interior dos Estados Unidos, onde não existia a Ilex vomitoria, o uso do chá desapareceu, permanecendo somente na região costeira do atual estado da Carolina do Norte.

OS GUARANIS DA ARGENTINA

Por volta de 1690, Anton Sepp, jesuíta austríaco, ao encontrar índios na Banda dos Charruas, conta: “(…) um deles pediu apenas um pouquinho de uma erva paraguaia que não é outra coisa senão as folhas secas de determinada árvore, moídas em pó. Esse pó os índios deitam na água e dele bebem (…)” sabe-se assim que para além da utilização da erva-mate em folha também existe a sua utilização em pó (resultado da moagem da folha). FONTE:http://www.escoladochimarrao.com.br/curiosidades-inf.php?cod=8

 

 

Os guaranis da região nordeste da Argentina parecem ter sido os descobridores do uso da erva-mate. No século 16, os guaranis passaram este conhecimento aos colonizadores espanhóis, que o disseminaram por todo o Vice-Reino do Rio da Prata. A erva-mate chegou a ser proibida no sul do Brasil durante o século XVI, sendo considerada “erva do diabo” pelos padres jesuítas das reduções do Guayrá. A partir do século XVII, no entanto, os jesuítas passaram a incentivar o seu uso pelos índios com o objetivo de afastá-los das bebidas austríaco, ao encontrar índios na Banda dos Charruas, conta: “(…) um deles pediu apenas um pouquinho de uma erva paraguaia que não é outra coisa senão as folhas secas de determinada árvore, moídas em pó. Esse pó os índios deitam na água e dele bebem (…)” sabe-se assim que para além da utilização da erva-mate em folha também existe a sua utilização em pó (resultado da moagem da folha).

CONSIDERAÇÕES FINAIS:

No século XVIII, com a expulsão dos jesuítas da América, ocorreu uma desorganização no setor produtivo da erva-mate. Isto estimulou o crescimento da extração de erva-mate na região dos atuais estados brasileiros do Paraná e de Santa Catarina. O primeiro engenho brasileiro de erva-mate a obter autorização de funcionamento foi o de Domingos Alzagaray, argentino residente na cidade de Paranaguá, no ano de 1808.

A indústria da erva-mate passou a movimentar toda a economia do litoral e do planalto paranaense (na época, ainda pertencentes à Capitania de São Paulo). Os engenhos eram, inicialmente, movidos à energia hidráulica, a qual movimentava rodas que, por sua vez, movimentavam os pilões que batiam e reduziam a pó os ramos de erva-mate. Posteriormente, a energia hidráulica dos engenhos foi substituída por energia a vapor. O pó de erva-mate produzido pelos engenhos era acondicionado em sacos feitos de bexiga de boi costurada chamados surrões. Datam, dessa época, os “homens verdes”, como eram chamados os operários dos engenhos de erva-mate, que ficavam cobertos pelo pó verde resultante do processamento da erva-mate.

FONTE: https://www.viajarcorrendo.com.br/2018/04/casa-da-erva-mate.html

Em viagem ao sul do Brasil, o viajante e médico alemão Roberto Avé-Lallemant relatou, em meados de 1858: “É o mate a saudação da chegada, o símbolo da hospitalidade, o sinal da reconciliação. Tudo o que em nossa civilização se compreende como amor, amizade, estima e sacrifício, tudo o que é elevado e bom impulso da alma humana, do coração, tudo está entretecido e entrelaçado com o ato de preparar o mate, servi-lo e tomá-lo em comum.”

Após a Guerra Guaçu, e com derrota do Paraguai, o nordeste paraguaio foi anexado definitivamente pelo Brasil e o sudeste paraguaio, pela Argentina. Ambas as regiões anexadas eram grandes produtoras de erva-mate, que passaram a abastecer os seus respectivos mercados nacionais. O imperador brasileiro dom Pedro II concedeu ao comerciante Thomas Larangeira o direito de exploração de erva-mate no território paraguaio anexado, como recompensa por sua atuação na guerra. A primeira sede da Empresa Matte Larangeira, depois Companhia Matte Larangeira, foi, no entanto, a cidade paraguaia de Concepción, a partir de 1877. Posteriormente, a companhia se mudou para as cidades brasileiras de Porto Murtinho (no atual estado de Mato Grosso do Sul) e Guaíra (no estado do Paraná).

A partir do final do século XIX, o transporte da erva-mate, que era feito através de mulas, passou a ser feito por carroças, que foram introduzidas pelos imigrantes alemães, poloneses e ucranianos. Logo em seguida, passou a ser utilizado o transporte fluvial através do Rio Iguaçu e o transporte ferroviário, através da recém-construída estrada de ferro Curitiba-Paranaguá, que facilitou o escoamento da erva-mate produzida no planalto paranaense para os portos no litoral. Nessa época, os surrões (sacos de bexiga de boi costurada) que acondicionavam a erva-mate passaram a ser substituídos por barris de madeira, gerando um novo ciclo econômico na região: o Ciclo da Madeira.

REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO

Aspectos Fitoquímicos da Ilex paraguariensis Universidade Federal do Paraná – acessado em junho de 2018

Erva-mate Santo Antônio. Disponível em http://www.ervamatesantoantonio.com.br/museu/. Acesso em agosto 2018

GIL, Felipe. No rastro de Afrodite: plantas afrodisíacas e culinária. São Paulo: Ateliê Editorial, 2004. ISBN 85-7480-232-8.

____https://ojoioeotrigo.com.br/2023/08/mate-origem-indigena-guarani/

___ http://pantaneirissimo.blogspot.com/2012/08/terere-pantaneiro-uma-cultura-no.html Acesso setembro 2018.

¬¬¬___ https://pt.wikipedia.org/wiki/Erva-mate Acesso outubro 2018

___ http://www.escoladochimarrao.com.br/curiosidades-inf.php?cod=8 Acesso novembro de 2018

___https://www.viajarcorrendo.com.br/2018/04/casa-da-erva-mate.html Acesso novembro de 2018
LINHARES, Temístocles. História econômica do mate. Rio de Janeiro: 1969;.
MARÉS DE SOUZA, Fredericindo. A origem do Chimarrão. Boletim do Instituto Histórico, Geográfico e Etnográfico Paranaense. Curitiba, v.10, p.32-39, 1969

_____https://www.sindimate.org.br/processo-historico

____https://apremavi.org.br/erva-mate-uma-arvore-de-tradicao/

 

Pesquisa: Prof. Me. Yhulds G. P. Bueno. Desde 1993 auando na docência da Rede Pública e Privada. Formado em Educação Física, Formação Pedagógica e Licenciatura em História. Mestre em Desenvolvimento Regional e de Sistemas Produtivos; Pós-Graduado em Metodologia do Ensino de História e Geografia; Pós-graduado: Docência em Biblioteconomia; Pós-Graduado: Ensino de História. Membro associado do Rotary Club Ponta Porã Pedro Juan Caballero Guarani – Distrito 4470  

 

Lendas dos tesouros de Lopes da guerra da “Tríplice Aliança”. A Plata Yvyguy e seus mistérios

 

A Guerra do Paraguai também conhecida como “Guerra da Tríplice Aliança”, na história da América Latina foi o maior conflito armado envolvendo quatro grandes nações sul-americanas, existem muitas narrativas históricas de ambos os lados sobre fatos ocorridos durante esse conflito, esses fatos estão cercados de mistérios até os dias atuais.

 

 

Ilustração tipo de Acampamento. Lobo Viana, A Epopeia da Laguna, 1938. Fonte: https://guerradoparaguaimatogrossodosul.blogspot.com/

Esse conflito ocorreu no período de 1864 a 1870 principalmente na região da província de Mato Grosso no século XIX, neste período histórico, a região de Ponta Porã Brasil e Pedro Juan Caballero Paraguai, como um dos principais pontos do desfecho deste conflito.

Não vamos abordar o conflito armado, e sim rememorar as histórias sobre os tesouros das ricas famílias paraguaias, histórias essas que se tornaram causos, e se espalhou pela região de fronteira, todo esse mistério e histórias surgiram após o fim deste conflito que ficou gravado na memória histórica cultural das Américas.

Durante a guerra muitas famílias tentaram se refugiar longe dos confrontos entre as tropas, levando com elas tudo que podiam e deixando para traz sua história, casas, fazendas e vendo seus parentes e filhos irem ao combate famílias inteiras acompanhou até o fim Francisco Solano Lopes.

Cada pátria defendendo seus ideais, esses foram tempos difíceis de escassez, privações e doenças a morte pairava no ar, cada família seguia com sua comitiva e escolta, uma maneira de ter proteção contra  ataques de saqueadores e quatreiros (bandidos, ladrões), com o passar dos anos e a dificuldade por alimento e transporte, situações pertinentes, que forçaram as famílias e também o próprio Lopes a esconder seus tesouros, o método utilizado era semelhante à dos piratas, escavavam buracos profundos para guardar com segurança seus tesouros sua riqueza e história, joias das mais variadas espécies, ouro, prata e pedras preciosas.

Cercado de lendas e contado através de causos pelos antigos, que repassaram de geração em geração esses acontecimentos, e toda crença que o rodeia, sobre os enterros de Lopes e das ricas famílias paraguaias, possuíam uma grande riqueza, influenciadas pelo estilo de vida europeu, principalmente da França. Riquezas enterradas e protegidas por décadas pós guerra, mas despertam curiosidade de muitos da região fronteiriça e de outras localidades, que vinham em busca dos tesouros épicos, a Plata Yvyguy que significa Prata enterrada, escondida.

Notícias de caçadores de tesouros se espalharam pela região de fronteira em busca dos enterros do Solano Lopes, cercados de crenças e com um lado oculto, rememorar estas histórias que viraram lendas sobre esses tesouros, que despertam cobiças até ao mais cético dos homens na atualidade.

”as notícias se preocupam mais em explicar cientificamente tais fatos e amenizar os efeitos do fantástico. No máximo dedicam tempo ou espaço às repercussões sociais que certos acontecimentos causam não aos fenômenos sem si mesmos ou às experiências decorrentes de tais acontecimentos”. (COSTA, Andreolli de Brites apud MOTTA, 2006, p. 9).

Ocorreu em décadas passadas, no século XX (vinte), uma intensa caça ao tesouro na região fronteiriça, circulavam histórias de aparições, clarões de fogo e fantasmas que reclamavam seu descanso, segundo a história, soldados eram mortos após enterrar o tesouro, isso para nunca tentar desenterrar e ficar com o tesouro a Plata Yvyguy, este fato resultou em causos, relatos que tais almas servem de guardião dos tesouros e afugentam qualquer que queira desenterra-los.

O escolhido conseguirá desenterrar a Plata Yvyguy, isso se o mesmo tiver coragem para, pois será testado durante o ato de cavar, se resistir conseguira ser o dono do tesouro.
Um entre muitos causos sobre a Plata Yvyguy, que ocorreu na região próxima a Pousada do Bosque, antes era uma região de vasta mata, muitas chácaras e poucas casas, conforme o tempo foi passando casas foram surgindo nesta localidade, muitos moradores de outras regiões do país, atraídos pelo trabalho de exploração de erva mate e madeira na fronteira fixavam moradia em Ponta Porã.

Conta o causo que existia uma casa de madeira na avenida principal que raramente famílias conseguiam permanecer por muito tempo, segundo história padres, pastores eram chamados para tentar afastar os espíritos que rodeavam esta moradia, quem morou neste local, relatava que abrir e fechar de porta, quebrar pratos e copos, bater de palmas, chamados, eram comuns, conversas e gritos acordavam os moradores, mas nada era achado dentro da casa quebrado e ninguém era avistado, somente um clarão no fundo do quintal que do mesmo jeito que surgia desaparecia rapidamente, este fato da casa assombrada durou por anos.


Quando uma família vinda da Bahia morou na casa tudo parecia se repetir, mas com os passar das semanas e meses, intrigado com os relatos dos fronteiriços, e com tudo que ocorria na casa, essa família se arriscou a escavar a Plata Yvyguy, se encontraram algo, isso ficou no imaginário dos fronteiriços, pois a família desapareceu deixando para trás seus pertences o buraco ficou por tempos no fundo do quintal, quem conhecia a família na época do ocorrido, relatava que todos saíram às pressas na penumbra da noite, ou como dito popular anoiteceram, mas não amanheceram.

“Cuando los Padres Jesuítas se retiraron de la Misiones escondieron en um lugar desierto todos sus tesoros, dinero, alhajas y los libros de su sabiduría. Para ello construyeron edificios con profundos y largos subterrâneos entregados a la protección de indios malos o espíritus y monstruos”. (COSTA, Andreolli de Brites apud GONZALES TORRES. 1995, p.97).

Há quem diga que ficaram ricos voltaram para Bahia, outros já são mais céticos e falam que foram os espíritos que espantaram a família, pois violaram o que não eram para eles, esse mistério ficou adormecido, mas vivo na memória da região fronteiriça.


Existe outro causo que é desconhecido na atualidade, desta região da Pousada Bosque que em determinado local um ponto luminoso acompanhava quem passava pelo corredor que ligava as chácaras que existiam ao centro da cidade, esta luz forte era avistada sempre, tarde da noite, muitos moradores antigos falam de um espirito de outros tempos que vaga pelo local, outros falam que são os guardiões a procura do merecedor de encontrar a Plata Yvyguy que está enterrada no local.

“O reflexo da transformação social manifesta-se nas readequações dos meios de transmissão às novas necessidades, por exemplo, na readequação dos mitos de origem, na reformulação das genealogias, na inserção de novas passagens, e assim em diante”. (COSTA, Andreolli de Brites apud NETTO, 2008, p.24).

 

Ponta Porã Linha do Tempo: A Origem histórica do Tereré, bebida símbolo da região fronteiriça do Brasil e Paraguai.

 

Por: Prof. Me. Yhulds Giovani Pereira Bueno.

 

 

“Fronteira querida do meu coração, fronteira amada, desejada e cobiçada, fronteira sem fronteiras e sem portão, fronteira aberta uma só nação, bom ser fronteiriço cheio de paixão”.

Fonte: http://pensador.uol.com.br/autor/yhulds_bueno/4/

 

Bebida símbolo da região de fronteira, todo fronteiriço, brasileiro, brasiguaio, paraguaio e tantos outros que pela região passam, não dispensam um bom tereré gelado com os remédios (“jujos” raízes, folhas plantas nativas terapêuticas da região de fronteira), mas de onde veio essa bebida, essa tradição? Segundo fontes de pesquisadores e historiadores que buscam informações sobre o assunto e publicam nas redes on line (internet) ou em livros, existem várias versões sobre a proveniência do tereré, entre muitas vamos abordar a e suas curiosidades.

Fonte:https://ervamatesantiago.com.br/curiosidades-sobre-a-santiago/terere-origens-receitas-erva-mate

De acordo com estudos, os povos indígenas foram os primeiros consumidores da erva-mate. Eles utilizavam como bebida e alimentação e a consideravam como uma planta sagrada. As maiores tribos eram os Guaranis, Kaingangs e Xetás, que moravam na região dos rios Paraná, Paraguai e Uruguai.

 

Fonte: https://matereal.com.br/historia-do-cha-mate.

 

A origem do tereré segundo historiadores e pesquisadores, data da invasão e colonização europeia por castelhanos e portugueses, quando era usado pelas tribos guarani, nhandeva, kaiowá e outra etnias chaquenhas, isso muito antes da Guerra do Paraguai. Diz à lenda que durante a Guerra do Paraguai, os soldados de ambos os lados (Brasil e Paraguai), durante os tempos de folga entre um combate e outro, ou às vezes até mesmo em pleno combate, gostavam de tomar um chimarrão para repor os ânimos. Buscando em memórias perdidas no tempo, mas reavivadas quando se reuniam os velhos amigos no fim de tarde, depois da lida no campo, dos afazeres diários sentados formando as rodas de “proza”, conversando, relembrando o passado quando tudo aqui era nada, e o nada virou tudo, comentando dos bravos corajosos que lutaram para defender sua bandeira sua honra, muitos tombaram lavando o chão de vermelho, marcando a terra, uns que passaram, mas não permaneceram, outros que vieram somente de passagem e aqui moraram até o fim.

Fonte: https://ihgms.org.br/vc-sabia/qual-a-origem-do-uso-do-terere-63

Assim foi a formação da região sul de Mato Grosso, marcada por guerras, conflitos e exploração, que suas histórias viraram causos e até lendas, de desbravadores que tiveram coragem, pois aqui formaram as estancias, construíram suas moradas e famílias, muitos causos perdidos no tempo, de muitas histórias adormecidas, mas graças a famílias que guardam com carinho essas memórias, que as mesmas podem ser no imaginário de cada fronteiriço revivido, através das narrativas destes feitos de outros tempos desta fronteira querida deste povo hospitaleiro.

Fonte:https://aguasdebonito.com.br/blog/outros/terere-bebida-do-mato-grosso-do-sul

Quando se ouve falar em exploração de erva mate na região fronteiriça do grande Mato Grosso de outros tempos, épocas distintas da formação de Ponta Porã e Pedro Juan Caballero, logo vem à mente a figura de Thomaz Laranjeiras, mas no tempo que foi criado a companhia foi registrado como:  (Laranjeira), que foi um dos percursores, se não o principal no pós-guerra da “Tríplice Aliança” a explorar o potencial do cultivo da erva nativa, expandindo e exportando aos quatro cantos das Américas, principalmente para Argentina que posteriormente se tornou um grande país produtor de erva mate.

Fonte: https://periodicoscientificos.ufmt.br/territoriosefronteiras/index.php/v03n02/article/view/336

Segundo informações e relatos de fontes e registros históricos. Thomaz Laranjeiras criou inicialmente a “Empresa Matte Laranjeira”, que posteriormente ficou denominada “Companhia Matte Laranjeira” esta surgiu de uma concessão imperial ao comerciante Thomaz Laranjeiras Registrado como: (Laranjeira). Que conseguiu por serviços prestados na “Guerra do Paraguai” sendo ele um colaborador fiel do império brasileiro fornecendo mantimentos entre outros itens para o exército da “Tríplice Aliança” durante o conflito armado, com a vitória do Brasil e seus aliados o mesmo obteve certas regalias uma delas a criação de sua companhia ervateira.

Fonte: https://periodicoscientificos.ufmt.br/territoriosefronteiras/index.php/v03n02/article/view/336.

Thomaz Laranjeiras com registro de: (Larangeira) desempenhou um papel importante na exploração de erva-mate no sul do Mato Grosso, mas sua primeira sede foi em Concepción, cidade do país vizinho Paraguai, onde sua Companhia, em meados de 1877, iniciava a exploração de erva-mate, mas com o passar dos anos ouve a necessidade de sua sede ser transferida para Porto Murtinho, com ampliação e a grande demanda, anos mais tarde foi transferida a sede para Guaíra (Paraná).

Fonte: https://blog.cowboystore.com.br/cultura-raiz/voce-sabe-onde-surgiu-o-terere-conheca-a-historia-dessa-bebida/

A Companhia foi a responsável pela fundação das cidades de Porto Murtinho-MS e Guaíra-PR, pois contribuiu para o desenvolvimento sócio econômico, gerando emprego e renda para tais localidades, tudo isso aconteceu em meios a críticas de fieis opositores da companhia e de Thomaz Laranjeiras registrado nestes tempos como: (Laranjeira), um dos motivos era por ele manter o monopólio em trono da exploração de erva mate, e muitas vezes acusado de impedir o real desenvolvimento da região, mas sendo ele a colaborar através de sua Companhia de erva-mate, com a modernização das cidades uma delas podendo ser citada Ponta Porã, principalmente construindo prédios e escolas para uso público neste período histórico da formação da região sul de Mato Grosso.

Fonte: https://apremavi.org.br/erva-mate-uma-arvore-de-tradicao/

Fonte: https://periodicoscientificos.ufmt.br/territoriosefronteiras/index.php/v03n02/article/view/336

 

Como o intervalo entre esses combates era muito curto, não havia tempo para esquentar a água, assim eles começaram a tomar frio e gostaram do sabor. Existe outra versão que durante a Guerra do Chaco (entre Paraguai e Bolívia, 1932-1935), quando as tropas começaram a beber mate frio para não acender fogos que denunciariam sua posição, isso possivelmente ocorreu na região de fronteira em especial na cidade de Ponta Porã de (Mato Grosso do Sul), que na época da guerra da Tríplice aliança pertencia ao Paraguai. Já em uma versão paraguaia da origem do tereré, é a mesma diz respeito à mensú (escravos ervateiros do nordeste do Paraguai e da Argentina, até meados do século XX). Segundo a história de tal fato, eles foram surpreendidos pelos capangas (guarda costas seguidor leal) fazendo fogo para tomar mate e seriam brutalmente torturados, por isso escolheram se alistar em fileiras do exército paraguaio, introduzindo este costume.

Fonte: https://www.nationalgeographicbrasil.com/historia/2023/12/qual-e-a-origem-da-erva-mate-segundo-a-historia

Outra versão da origem é que os indígenas ao levarem o gado de um lugar para outro em comitivas, usavam aerva para coar a água dos rios, evitando, assim a doença barriga d’água. No entanto, crê-se que o tereré/têrere desde a invasão e colonização da América do Sul já era ingerido pelos índios Guarani e que por volta do século XVII os jesuítas aprenderam com eles as virtudes desta bebida refrescante e revigorante o mate (ka’a em guarani). Os jesuítas elogiavam os efeitos da erva, que dava segundo relatos históricos dava muita força e vigor e matava a sede mais do que a água pura. A infusão é riquíssima em cafeína, daí o poder revigorante. Segundo alguns, os índios Guarani, além de tomar mate (ou tereré) usando como bombilho (canudo para chupar a infusão) ossos de pássaros e finas taquaras (pois ainda não existiam as bombas de metal), segundo historiadores os índios também fumavam a folha bruta da erva-mate e usavam-na como rapé.

 

Fonte: https://www.nationalgeographicbrasil.com/historia/2023/12/qual-e-a-origem-da-erva-mate-segundo-a-historia

Pesquisa: Prof. Me. Yhulds G. P. Bueno. Desde 1993 atuando na docência da Rede Pública e Privada. Formado em Educação Física, Formação Pedagógica e Licenciatura em História. Mestre em Desenvolvimento Regional e de Sistemas Produtivos; Pós Graduado em Metodologia do Ensino de História e Geografia; Pós graduado: Docência em Biblioteconomia; Pós Graduado: Ensino de História. Membro associado do Rotary Club Ponta Porã Pedro Juan Caballero Guarani – Distrito 4470